سایت شخصی محمّد ابراهیم باغبان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ MEBAGHBAN . IR ــــــــــــــ صفائی ندارد ارسطو شدن ..... خوشا پرگشودن ، پرستو شدن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سایت شخصی محمّد ابراهیم باغبان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ MEBAGHBAN . IR ــــــــــــــ صفائی ندارد ارسطو شدن ..... خوشا پرگشودن ، پرستو شدن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.tarafdari.com/sites/default/files/contents/user274014/content-article/pic-41944-1452333294.jpg

سایت شخصی محمّد ابراهیم باغبان
خوش آمدید
اینستاگرام :
https://www.instagram.com/MEBAGHBAN
کانال تلگرامی :
https://t.me/MEBAGHBAN
آخرین نظرات
بایگانی
نخستین روزهای ورود و رواج شیوه های مختلف عزاداری در بین شیعیان عرب و عجم را باید در حدود یکی دو قرن پیش جستجو کرد ؛ کارهائی همچون قمه زنی ، طبل زنی ، زنجیر زنی ، نواختن بوق ، شیپور ، سنج و امثال این موارد که همه از فرهنگ های وارداتی غیر اصیل بود و سریع توانست در میان برنامه های عزاداری مردم عادی جای خود را پیدا کند . مسئله ای که اندکی بعد از ورود بی سروصدایش موضوعی را برای مواجهه و فتاوای مختلف علما و بزرگان ایجاد کرد .

اوج این اختلاف فتاوا و برخوردهای متفاوت خواص و عوام را در دو مقطع تاریخی می توان جستجو کرد :

مقطع اول مربوط  به زمانی است که آیةالله سید محسن امین عاملی در لبنان فتوای به حرمت و غیر شرعی و غیر موجه بودن این مسائل داد و رساله او با نام « التنزیه لأعمال الشبیه » سروصدای زیادی را به دنبال داشت . جنجال هائی که بیشتر برگرفتۀ از مخالفت معترضین به این فتوا بود .

بعد از این فتوا سید محمد حسین فضل الله هم از نقطه ای دیگر از لبنان به کمک ایشان آمد و اعلام کرد که صرف کمکهای مالی در راه اجرای مراسم قمه زنی ، جایز نیست .

اما این حرکت زمانی شدت بیشتری پیدا کرد که مرجع عام جهان تشیع ، آیةالله سید ابوالحسن اصفهانی هم نظر سید محسن امین را تایید کرد و اعلام کرد که « بکاربردن شمشیرها ( قمه‌زنی ) و زنجیرها و طبل‌ها و بوق‌ها و کارهایى مانند این امور که امروزه در دسته‌هاى عزادارى و در روز عاشورا معمول است همه حرام و غیرشرعى است » (1) . فتوائی که به گفته آیة الله بهجت هیچ وقت سید از آن برنگشت .

مقطع دوم زمانی است که مقام معظم رهبری عدم جواز این حرکات را اعلام کردند و صراحتا با قمه زنی مخالفت کردند . فتوائی که به تصریح فقها و علمائی همچون مرحوم آیةالله مشکینی حکم حکومتی بوده و همین هم باعث شده که نظام اسلامی در ایران تدابیر عملیاتی لازمی را در برچیدن خصوص قمه زنی اجرا نماید .

یکی از تفاوت های این دو مرحله در این است که در مقطع دوم قائلین به حرمت این شیوه های عزاداری از زمان آقاسید ابوالحسن اصفهانی تعدادشان بیشتر شده است و علت عمده اش را میتوان اینطور بیان کرد که تأثیر این کارها در وهن مذهب و مستمسک بودنش برای سوءاستفاده معاندین بیش از پیش برای همگان روشن شده است .

این دو مقطع تاریخی شباهت هائی هم دارند ، یکی از وجوه اشتراکشان در این است که این مسئله  شرعیِ فرعی ، چنان در کانون توجهات قرار گرفته که به مثابه اصلی از اصول دین با آن برخورد شده و گاه در استدلال اشتباه بودن این حکم حرمت ، موضوع شیوه های عزاداری را با بعضی از مسائل اصلی دین قیاس کرده اند و بیان داشته اند که همچنانکه شما بخاطر طعن دشمنان دین از این مسائل اصلی – همچون نماز و حج و غیره - دست بر نمی دارید به همین خاطرهم نباید از قمه زنی و حکم به جواز آن دست کشید .

این مسئله چنان از حساسیت برخوردار شده است که گاه اشخاصی  همچون سید محسن امین و آقاسید ابوالحسن اصفهانی را به اُموی بودن ، کفر ، ارتداد و مهدورالدم بودن محکوم کرده اند در حالیکه هر انسان منصفی اذعان می کند که هر دو گروه مخالف از علما و فقها از سر دلسوزی و حجت شرعی فتوای خود را مطرح کرده اند و خدای ناکرده هیچ کس تمایلات شخصی اش را دخیل نکرده است .

در تأیید همین برخوردهای شدید هرجا که از تحریم قمه زنی و آیةالله امین عاملی و آیةالله اصفهانی اسمی به میان آمده باشد از منبرهای غرّا و آتشین و البته پرطعن و هجو سیّد صالح حلّی هم نامی آورده می شود . سید صالح حلی از خطبای مشهور عراق بود که با فتوای آیةالله سید ابوالحسن اصفهانی در تحریم قمه زنی و خودزنی در عزاداری امام حسین به مخالفت پرداخت و در منابر خویش به آن مرجع بزرگ طعنه زده و او را مورد حمله قرار می داد . از جمله توهین‏های او به سید محسن امین، بیت شعری به این مضمون بود:
 
ای سواره اگر از دمشق گذر کردی             آب دهان بر صورت امین، زندیق آن دیار بینداز

سخنان هجو و طعنه آمیز سید صالح حلی سبب شد که آقا سید ابوالحسن اصفهانی او را تفسیق نماید و گوش دادن به خطابه های او را تحریم کند . این اقدام مرحوم اصفهانی باعث بی رونقی منابر سید صالح حلی شد و با آن که بیانی گرم و شیوا داشت با عدم استقبال مردم رو به رو گردید .سید صالح در اواخر عمر توبه کرد و خدمت مرجع بزرگ شیعه آقا سید ابوالحسن اصفهانی رسید و از گفتار خود اظهار ندامت کرده ودرخواست عفو نمود ، سید ابو الحسن هم اورا بخشید . (2)

اما اینکه مسئله ای مثل قمه زنی - که نه تنها از واجبات دین نیست ، بلکه عده ی زیادی آنرا حرام دانسته و عده ای هم آنرا جایز و عده خیلی کمتری از فقها بعید ندانسته اند که مستحب باشد - چطور باعث می شود که وهن و سستی دین را به دنبال داشته باشد و یا باعث سوءاستفاده دشمنان تشیع بر علیه شیعیان و مکتب بی نظیرشان شود جوابش را می توان در این دو مطلب تأمّل برانگیز به دست آورد :

نقل کرده اند که در زمان حکومت کمونیستها در شوروی علیرغم اینکه مساجد و تکایا ی مذهبی را به کاربری های غیر عبادی تبدیل کرده و نماز و شعائر دینی را ممنوع اعلام کرده بودند ؛ لیکن قمه زنی مجاز بود ؛ آن هم برای اینکه عامل وهن دین همچنان باقیمانده و آن نانجیب مردمان بر علیه اسلام حربه ِ تبلیغی داشته باشند. !(3)

همچنین شیخ محمّد تیجانی در یکی از سخنرانی‏ هایش در مؤسسه آیةالله خوئی به سال 1994 م خاطره‏ای از نخستین برخورد یک مسلمان اهل سنّت با مراسم قمه‏ زنی نقل کرده است. تیجانی در یکی از سفرهایش به عراق، برادرش را جهت آشنایی با مذهب تشیع به همراه آورده بود. ورود آنها به نجف مصادف شده بود با روز عاشورا که مراسم قمه‏ زنی در آن روز برگزار می‏شد. برادر تیجانی با دیدن سرهای خونین قمه‏ زنان از آن منظره هولناک به شدت متأثر شده و بلافاصله به تونس بازگشت و بدین گونه این مراسم، موجب فرار او از تشیع شد. تیجانی در ادامه سخنان خود از این گونه مراسم و اعمال به عنوان بدعت‏ های ناسازگار با روح اسلام یاد کرده و بویژه قمه زدن را از جمله اعمال ناصوابی شمرد که هیچ ارتباطی با اعتقادات و باورهای دینی ندارد.(4)


با تشکر از خبرگزاری فارس ، خبرگزاری دانشجو ، عمار نامه ، تهران پرس و غیره بخاطر انتشار مطلب


پاورقیــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1: متن فتوای سید : ان استعمال السیوف والسلاسل والطبول والابواق وما یجری الیوم امثاله فی مواکب العزاء بیوم عاشوراء انما هو مُحرّم وهو غیر شرعی / ترجمه آن همان است که در مطلب ذکر شده است
2: زمزم عرفان محمدی ری شهری ص 325 ؛ عین عبارت مرحوم آیةالله بهجت : سید صالح حلی علیه سید ابوالحسن در منبر صحبت می کرد ولی در اواخر عمر توبه کرد / کتاب من اخلاق العلماء سید محمد شیرازی ص 8 / هکذا عرفتهم، جعفر خلیلی ج 1، ص 208 / تراژدی کربلا؛ ابراهیم حیدری، ترجمه علی معموری و محمّد جواد معموری. چاپ اوّل: قم، دارالکتاب الاسلامی / فقیه جمهوری خواه رسول جعفریان هفته نامه شهروند امروز ش 58
3: بیانات مقام معظم رهبری در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی 76/1/1 / متن بیانات : البته در همین جا، من به همه علاقه‌مندان و عشّاق گسترش اسلام عرض کنم که درست نقطه مقابل این پیروزى، آن است که کسانى خرافات را به نام اسلام بیان کنند. بزرگترین دشمنى در این قسمت با اسلام، همین است که کسانى به نام اسلام، به نام دین خدا و به نام محبّت اهل بیت علیهم‌السّلام، خرافاتى را اشاعه دهند که وقتى کسانى از این خرافات اطّلاع پیدا مى‌کنند، بگویند «اگر اسلام این است، ما این اسلام را نمى‌خواهیم!» این، ضربه بزرگى است.
من در دو، سه سال قبل از این، راجع به قمه‌زدن مطلبى را گفتم و مردم عزیز ما، آن مطلب را با همه وجود پذیرفتند و عمل کردند. اخیراً مطلبى را کسى به من گفت که خیلى برایم جالب و عجیب بود. براى شما هم آن مطلب را نقل مى‌کنم. کسى که با مسائل کشور شوروى سابق و این بخشى که شیعه‌نشین است - جمهورى آذربایجان - آشنا بود، مى‌گفت: آن زمان که کمونیستها بر منطقه آذربایجان شوروى سابق مسلّط شدند، همه آثار اسلامى را از آن‌جا محو کردند. مثلاً مساجد را به انبار تبدیل کردند، سالنهاى دینى و حسینیه‌ها را به چیزهاى دیگرى تبدیل کردند و هیچ نشانه‌اى از اسلام و دین و تشیّع باقى نگذاشتند. فقط یک چیز را اجازه دادند و آن، قمه زدن بود! دستورالعمل رؤساى کمونیستى به زیردستان خودشان این بود که مسلمانان حق ندارند نماز بخوانند، نماز جماعت برگزار کنند، قرآن بخوانند، عزادارى کنند، هیچ کار دینى نباید بکنند؛ اما اجازه دارند قمه بزنند! چرا؟ چون قمه زدن، براى آنها یک وسیله تبلیغ بر ضدّ دین و بر ضدّ تشیع بود. بنابراین، گاهى دشمن از بعضى چیزها، این گونه علیه دین استفاده مى‌کند. هرجا خرافات به میان آید، دین خالص بدنام خواهد شد.

4: تراژدی کربلا؛ ابراهیم حیدری، ترجمه علی معموری و محمّد جواد معموری. چاپ اوّل: قم، دارالکتاب الاسلامی

نظرات (۱۲)

۱۳ شهریور ۹۲ ، ۰۸:۲۵ مامان محمدمهدی
سلام
این بحث اختلاف علما و فقهای دین در یک موضوع هم خیلی جالب و عجیبه! یعنی تا اینقدر که طرف مخالف عقیده شونو محکوم به ارتداد میکنن و...!
و خداروشکر که این مراسم(قمه زنی) بعد از فتوای مقام رهبری در کشور ما به حداقل رسیده!
ممنون از مطلبتون
پاسخ:
سلام بر شما
البته این طعن ها و این حکم کردن ها هیچ گاه از سوی بزرگان و علما نبوده ، چون کسی که عالم به دین باشد هرچند که نظر مخالفی داشته باشد می داند که چنین برخوردی هم درست نیست
مخالفت های این چنینی بیشتر از سوی صاحبان تفکرات عوامانه و عوام زده ها بروز داشته
یاعلی

چرا در این زمان تز تفرقه .دعوای درون گروهی راه انداختی داداش؟

میشه برگی هم از تاریخ استعمار بنویسی؟

پاسخ:
بنده هم مثل شما قطعا با ایجاد تفرقه بیجا مخالفم و حرف شما رو تایید می کنم ، اما باید این تفرقه با حدصحیحش مشخص بشه
اما با این حساب شما دیگه باید کل بساط آموزش و جلوگیری از اشتباهات و انحرافات رو در جهان هستی جمع کرد تا دیگه تفرقه ای ایجاد نشه ؛ البته اگر تفرقه به معنای درست ، توی این مسائل ایجاد بشه
علاوه بر اینکه اگر به قول شما دعوای درون گروهی ای هم هست - که به این صورت مد نظر شما اصلا نیست - این دعوا سابقه 1200 ساله داره
۱۳ شهریور ۹۲ ، ۱۵:۳۷ مامان محمدمهدی
درست میفرمایید باید میگفتم عالم نماها!
سلام کاکووو
گاهی به برخی دوستان می گویم اگر وهابی های کثافت، اینگونه با تشیع درگیر نمی شدند، شیعیان در ورطه آنچه آنها شیعه را به آن محکوم می کنند، می افتاد!!!
مسائل مختلفی وارد مذهب شده که مخالفت کردن با آنها، ارتداد محسوب می شود!!
خدا و قرآنش را باید بیشتر مورد توجه قرار داد. 
خداوند همه ما را زیر سایه اهل بیت علیهم السلام مستدام دارد.
سلام و درود؛
دوست عزیز این مطلب شما در پایگاه اینترنتی و بسته فرهنگی عمارنامه منتشرگردید.
http://www.ammarname.ir/node/9638
ما را از بروزرسانی خود آگاه
و با درج بنر و یا لوگو در وبگاه خود یاری نمایید .
موفق و پیروز باشید .
http://ammarname.ir -- info@ammarname.ir
یا علی

کامنت مکانی برای شنیدن و شنیده شدن
.
.
.
بالشت از سنگ که باشه
روی دل منم می تونی بخوابی !
کامنت مکانی برای شنیدن و شنیده شدن
.
.
.
بالشت از سنگ که باشه
روی دل منم می تونی بخوابی !
سلام حاج ابراهیم

قمه زدن واقعا یه کار عقلانی نیست و به نظر من اینا خودشون رو مسخره کردن ...!

اما راستش شخصا که درباره ی لطمه زدن با دست به صورت تحقیق کردم چیز خاصی در مورد حرمت این کار پیدا نکردم ، همه ی مراجع به جز آیت الله مکارم این کار رو جایز دونستن(البته بدون صدمه ی جدی به بدن و وهن مذهب)و حتی بعضی مستحب دونستن ...!
در مورد لطمه زدن روایت هم از ائمه نقل شده ...!

می خواستم اگه امکان داره یه مطلب هم در این مورد بنویسید !

التماس دعا

یاعلی
پاسخ:
سلام کربلائی عزیز
بله در مورد اصل این کار فرمایش شما صحیح هست اما گاهی در شرایط خاص و موقعیت های خاص قضایا متفاوت میشه که جای توضیح داره
ارادتمند
یاعلی

سلام

در شرایطی که نزدیک به محرم هستیم مطلب به جایی بود.

۰۴ شهریور ۹۳ ، ۱۱:۲۲ محمد رضا الخادم
کلیپ سنت یا بدعت
*****
کلیپی بسیار زیبا در جهت بررسی عزاداری های افراطی به رهبری شیرازی ها:
*****
aparat.com/v/OK8el
*****

;حتما نگاه کنید و از دست ندهید و پیشنهاد میشود بر روی سایت قرار دهید.
باسلام.اقای باغبان کاش نوشته بودید که بعد از نوشتن کتاب وحرمت قمه زنی ازطرف سید امین.میرزای نایینی به مخالفت با
این حکم برداخت وبعداقاحسن اصفهانی به طرفداری صاحب کتاب التنزیه اعمال...برداخت.ولی زیادهستندعلماوبزرکانی که قمه زنی رو حلال وباثواب حتی اعلام کردند ازجمله مرحوم کاشف الغطاء. محسن حکیم.خویی.سیدعبدالله شیرازی.اراکی.هاشم املی.مرعشی نجفی.مرتضی حایری یزدی.مرحوم ایت الله محمدشیرازی(ملقب به سلطان المولفین).جواداقای تبریزی.سیدصادق شیرازی.سیدصادق روحانی.وحیدخراسانی. سیدرضاصدرو......که فتوا به حلیت این عمل داده اند.بس هرکه به نظرمن بایدبرطبق عقیده خودش عمل کنه..و بنظرمن اصلاباعث وهن تشیع نیست اونی که میادشیعه بشه واز یه ایجور مراسمی که میبینه عقب میکشه اکه فردا تو دین سنکسار واعدام هم بخوادببینه حتمامیخادغش کنه وبهترهست اصلامسلمون نشه.خوب هست بدونیم که حتی مسیحیان هم در سالروز به صلیب کشیده شدن مسیح خودشون روبه صلیب میکشن وهزارتاکاربدتر از قمه زدن ما/حالاقمه زدن ماشده وهن مذهب مال اونا شده جذب مذهب؟؟یاحسین
پاسخ:
با سلام
ضمن سپاس از حسن توجه شما نکاتی را خدمتتان عرض می کنم :
1-در میان علمای بزرگواری که قائل به مباح بودن قمه زنی هستند فقط عده کمی به استحباب آن اشاره کرده اند
2-همانطور که شما به اسامی عده ای از فقهای بزرگ و بزرگوار در تایید اباحه قمه زنی اشاره کرده اید می توان بیشتر از این به اسامی مراجع تقلید و فقهائی که قائل به عدم جواز قمه زنی هستند نیز اشاره کرد
3-چه فقهائی که این عمل را جایز دانسته و چه آنهائی که جائز ندانسته اند قریب به اتفاق تبعیت از حکم حاکم شرع را بر مقلدین همه مراجع معظم تقلید واجب می دانند.
4-چه فقهائی که این عمل را جایز دانسته و چه آنهائی که جائز ندانسته اند هر عملی که باعث وهن مذهب شود را جایز نمی دانند .
5-بد نیست که این را هم اضافه کرد که خیلی از فقهای معاصری که این عمل را جدیدا تقبیح کرده اند خود سابقا این عمل را جایز دانسته و در حال حاضر بنابر مصالحی مثل سوءاستفاده برای شیعه هراسی نظرشان در این باره عوض شده است و این عمل را در زمره مصادیق وهن مذهب قلمداد کرده اند ، فلذا استفاده از نظرات فقهائی که در زمانهای گذشته با شرائطی متفاوت می زیسته اند نمی تواند کمکی جهت تقویت اباحه این عمل کند
6-به شأن نزول و تفسیر آیه 104 سوره بقره نیز نگاهی بیندازید
موفق باشید
یاعلی
باسلام درباره قمه زدن بحث حرام وحلال بودن هست مباح واستحباب مهم نیست جون مقابل عدم انجامش جواز انجامش هست 2)مسیله اینجاست که خیلی هاکه حرام اعلام کردند خیلی ها از مرحومان وعلمای فعلی حلال مباح مستحب اعلام فرمودند3)اکه قرارباشه حاکم شرع حرام یاحلال اعلام کردبس بقیه مراجع وجودشون لزومی نداره فک نکنم این حرف جالبی باشه4)ازخیلی از علمای حی وزنده ویابعضی که تازه مرحوم شدند در موقع سوال موضوع وهن مذهب هم ذکرشده6)"درموردشان نزول و.....ایه هیج مطالعه ندارم ونمیدونم ولی مطمینا یکی مثل کاشف الغطاومرحوم خویی وشیرازی و وبقیه بزرکان بهترازشماوبنده براصدورفتواشون به این مطالب توجه داشتن...درکل بنظرمن یه عمل شخصی وباثواب هست قمه زدن. ومن الله التوفیق.یاحسین
پاسخ:
سلام برشما
اگر شخص مکلف بخواهد در امور شرعیه با سلیقه و انتخاب خودش عمل کند و مقلد خودش باشد فرمایش شما صحیح هست

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">